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      《桂湖與楊升庵祠》鐘樹梁
      桂湖與楊升庵祠
        鐘樹梁
        
        新都縣城內西南角,桂湖偎倚著城墻,面積約為60畝。楊升庵這位歷史上著名的學者和詩人,一生困處而干我流芳。他與“詩圣著千秋”的社甫“蕭條異代不同時”,升庵祠與杜甫草堂卻在風光如畫的成都平原上遙遙相對。
        桂湖現已成為桂湖公園。公園門前有郭沫若同志書寫的一副對聯;“桂子飄香,美哉樂土;湖光增色,換了人間。”一入園門,還來不及細覽湖光,尋訪升庵遺跡,就會使你停下步來連聲贊賞。原來已經置身在一座像個大敞廳似的藤花架子之下。藤花橫空鋪錦,四圍飄垂著流蘇,朱紫鮮艷、芳香蕉郁。它是四川省首屈一指的最大的紫藤,有一百幾十年的歷史。它的根干企亙夭矯,有一種不可羈的氣勢,而千花萬蕊,又像千萬個笑靨迎人。它可以同安徽黃山迎客松比人堪稱迎客藤。它繪出了三春美景,迎來了四海嘉賓。
        正是春天,在藤花架子西邊的是“楊柳樓臺”,柳絲千尺,湖水一灣;“小錦江”象小舫禁風,“交加亭”又象雙 環臨水;接著是幾條花徑,一片花林。就這臨門的一帶地方,已見春色娼妍,放眼四望,更是春色儂麗。湖濱花木繁茂,湖內游魚無數。天朗氣清,登城遠眺,尤其會驚嘆于整個桂湖是鑲嵌在成都平原特有的美麗景色—一油菜花與麥苗汪洋似海的金黃與青綠之中,這時的桂湖,確如黃金盤和青玉案上托著的一顆明珠,而升庵祠是這顆明珠的凝光一點。
        桂湖其形狹長,東西的距離遠比南北大。升庵祠位于湖中偏東處,背東面西。棟宇寬宏,窗欞疏朗,幾曲欄千,幾堆山石,四圍遍是瑩瑩湖水,所以有人說“伊人宛在水中央”。向前望去,“交加亭”、“楊柳樓臺”、“小錦江”在右岸;“杭秋”、“香世界”、“觀稼臺”則在左堤;而 “枕碧亭”、“沉霞榭”一帶的橋亭廊館,又似一條屈曲的翠帶縈束在湖的西頭。隨處是桃紅柳綠,燕舞鶯歌,妝點出桂湖之春。升庵詞的背面是“聆香閣”、“飛虹橋”直到 “綠漪事”,湖面較窄,綠陰愈濃,深邃幽靜,另是一種境界。
        桂湖的亭園布置,充分顯示了我國傳統的民族風格的特點和優點。特別是它的因地制宜和著重天然,更耐人尋味.它將城作山,依水布局,亭臺樓閣,橋廊館榭,匠心獨運。作到了占地不多而疏密得當,位置適宜,色澤調和,互相呼應,相觀而善,而絕無偏枯、板滯、各不相關和一覽無余的種種疵病。把晴、雨、月、云和桂、荷、魚、鳥都納入了整個湖景的安排布置之中,取景于大自然,也勞神于細節目,作到景與情融,如詩如畫,成為許多年來名勝佳麗之地而令人向往!
        桂湖的令人向往,還由于桂湖最早的主人楊升庵,地因人重。也如成都萬里橋西的幾間茅屋——社甫草堂,因這位偉大詩人而名傳古今,遐邇仰慕一般。
        楊升庵是我國古代著名的學者和詩人。他告慎,字用修,升庵是他的別號。四川新都人。他生于明弘治元年 (1488年),卒于明嘉靖三十八年(1559年)。他少年時期就非常好學,喜作詩文,得到長輩的贊揚。他的父親楊延和,歷任正德、嘉靖兩朝大學士,史書稱他正直不阿,很做了一些有益于國家的事。楊慎效法他父親的為人, 23歲考中狀元,任翰林院修撰并作經筵宮。他直言敢諫,不避斧鉞。楊慎這個狀元郎是一個有真才實學的人,《明史》本傳說他“明世記誦之博,著作之富,推慎為第一。”可惜這樣一個德才兼備、學行素著、年輕有為的人,卻在“議大禮”之爭的軒然大波中遭到來自專制皇帝的沉重打擊,以致半世流放,直到“七十余生已白頭”!
        事情的經過是這樣:嘉靖皇帝(明世宗)朱厚總是已故正德皇帝(明武宗)朱厚照的堂弟,明武宗之父明孝宗的侄子。因武宗無子,故由朱厚總繼承皇位,按照封建王朝舊例和‘偽人后者為人子”的道理,朱厚總應該為明孝宗的兒子,尊稱明學宗為“皇考”,而稱自己的親生父、已故的興獻王為‘本生父”,頂多只能追尊親生父為興獻“帝”,決不能稱為興獻“皇帝”。多數大臣,包括楊廷和、楊慎父子的意見都是這樣。但也有少數人認為朱厚總是入繼大統不是入嗣為人后,故應稱本生父為“皇考”,尊為興獻“皇帝”,而稱明孝宗為“皇伯考”。朱厚總非常同意這種意見,并且責問楊廷和等人說:“難道父母可以移易嗎?!”但雙方務執一說,互不相下,歷時三年不能解決,還牽涉到其他一些事情。楊延和被罷官,許多與皇帝旨意持異議的大臣都遭到譴責。嘉靖三年七月的一天,吏部右侍郎何孟春與楊慎等在天安門前金水橋約集群臣200多人,先后在文華門、左順門等處跪哭進諫。朱厚總不僅不予考慮,反加殘酷鎮壓,把134人抓進牢獄,廷杖了180多人,有17人活活被打死。楊慎也在10天中兩次被延杖,死而復蘇。不久被滴戍云南省永昌衛(今云南省保山地區),一直到老死。
        這個“議大禮”之爭,實質是封建統治階級內部關于封建禮制兩種意見之爭,就是對歷來封建制度關于繼統與入嗣 “典禮”的兩種解釋和由之而作出的兩種主張之間的論爭。后世對這件事的評議也各執一辭。今天看來,不過是關于皇帝家事的論爭,沒有多大意義。但楊升庵在這件事情上能夠不屬于權勢,也不迎合皇帝旨意,其正直不阿的精神是可貴的。尤其可貴的是:他不怕廷杖,不怕充軍,置生命于度外,視富貴若浮云,幾十年滴居僻遠地區不頹喪,不懈怠,勤勤懇懇于祖國傳統文化和少數民族文化的研究與傳播。其研究范臥舉凡經史、金石、聲韻、文字、詞曲、文學評論、諸子百家無所不包,以及天文、地理、醫藥、動植物學都有所研討和著述。還寫了大量的具有一定現實意義的反映邊疆風土人物,揭露封建暴政的詩、古文辭和通俗文學作品。總計他的著作有四百多種,真算得是博學通人。他的著作中雖然有些疏忽、失誤的地方為后人所說議,但暇不掩瑜,精華不少,學術和文學價值是很高的。
        桂湖有原名衛湖的說法,說是三國時新都縣令衛常在這里鑿湖興水利,故名衛湖,是桂湖的前身.這個說法,從前人已認為不可信。但在楊升庵前,這里確已有一個湖,升庵沿堤種桂幾百株,有一番經營,從此這個湖就叫桂湖了。清道光年間,在桂湖上建了升庵祠,并刻木為升庵像,修了一些亭館,桂湖就漸有規模。解放后得到黨和人民政府的重視,塔修整理,頗費心力,桂湖和升庵祠遂成為游覽勝地。
        楊升庵生在湖邊,長在湖邊,讀書和結婚也都在湖邊。他在30歲上,繼聚遂寧女子黃峨為妻。黃峨的父親黃珂,宮居尚書,是楊慎的父親楊遷和的好友。黃蛾是一個有教養的女詩人,她曾同楊升庵居住北京,又曾陪升庵在永昌成地幾年,后因新都老家需人照料,便同楊鎮長期別離。
        桂湖這個名稱,最初見于楊升庵的《桂湖曲送胡孝思》一詩:“君來桂湖上,湖水生清風。清風如懷君,灑然秋期同。君去檢湖上,湖水映明月。明月如懷君,悵然何時輟。湖風向客清,湖月照人明。別離僅有憶,風月重含情。……”
        桂湖明月,長照離愁,楊升庵留別黃峨的《羅江怨》散曲就更為凄楚。這個散曲可能是楊慎一度奔父喪運里,不久又離別故鄉遠去永昌時留別黃峨之作”。曲子寫道;
         “空庭月影斜,東方亮也,金雞驚散枕邊蝶。長亭十里,陽關三疊。相思相見何年月?淚流襟上血,愁穿心上結。鴛鴦被冷雕鞍熱。”
        又一首,黃峨送別楊升庵:“青山隱隱遮,行人去也。羊腸鳥道幾回折。雁聲不到,馬蹄又怯,惱人正是寒冬節。長空孤鳥滅,平蕪遠樹接。倚樓人冷欄干熱。”
        讀到上面這兩支散曲的人,莫不為他們灑一掬同情之淚。
        湖以掛名,湖上的桂花自來就很多。但瀕臨解放的那幾年,桂樹多遭砍伐,日就凋殘,有些遭了蟲蛀,長葉而不發花,只一片凄涼景象。解放后,新添小桂樹達4000多株,近年來已經長大。每當清秋時節,不僅“香世界”一帶芳香遠揚,整個湖上都是香氣襲人。這時候,桂湖每天要接納四方的游客一兩萬人。正是桂花皎潔,月華如水,滿懷詩意滿身香。
        桂湖的秋景美而清,而盛夏時的湖光則美而艷。游人舉目四望;滿湖紅荷,開得正繁;赤日朗照,愈見妖嬈。千萬朵紅荷花和千萬柄綠荷葉相依相傍,微風吹動,好象在向千萬游人招手相迎,點頭示意。
        夜色朦朧,香風徐送,月光之下的臨水亭臺,如“杭 秋”、“個錦江”、“聆香閣”、“交加亭”、“綠漪亭”、“沉霞檄”等處,最為人們所喜愛.游人各倚雕欄,頻吹玉笛,或從不同的湖亭角度來欣賞荷地風光。清晨,蓮夢初醒,人們也許會吟誦著楊升庵的《白蓮》詩:“凌波仙子白霓裳,風助精神露洗妝。曾向蕊珠宮里見,人間何處有紅芳?”也許會步升庵這首詩的原韻而和答道:“芙蓉仙子彩霞裳,無限風情弄曉妝。一自人間曾伏虎,湖山處處有紅芳!” 秋去冬和人們又可看到桂湖里的冬梅.不多的幾樹梅花,越顯桂湖的俊俏。桂湖曾有“小西湖”之稱。杭州的西湖,“淡妝濃抹總相宜”,曾久居湖上的學者和詩人俞曲園說過:“晴湖不如雨湖,雨湖不如月湖,月湖不如雪湖。”這一個比較雖不一定適用于桂湖,但桂湖的雪景也確為出色。特別是川西難遇雪天,一番大雪下降,游人都冒雪沖寒而來。湖上漫天瑞雪紛飛,湖面明冰鋪展,亭臺樓閣,粉妝玉琢,輪廓越加分明。升庵祠寧靜肅穆,惟有松竹相伴;清冷的空氣中不時飄來蠟梅和紅梅幽香。再登上那個設想新奇的由湖濱伸入田野的“觀稼臺”眺望,只見千里萬里,皓皓無邊,此時的桂湖,又是白琉璃上的一座瑩潔的牙雕了。
         銀色世界,冰玉情操,面對著這皎無纖塵的美景,自然地聯想到歷史上這位不為威武所屈,不為困窮所移的學者、詩人品行的高潔,而最為人傳誦的黃峨的詩句,“日歸日歸愁歲暮,其雨其雨怨朝陽”又浮上人們的心頭。詩是做得很好的,以《詩經》上的征人、思婦的現成i司句為對。妙合天然;雖有所本,但“襲故彌新”。年年歲暮,長望歸人,天地同昏,夫妻永別,封建時代里那種極不合理的社會現實和封建王朝對有用人才極為狠毒的殘酷鎮壓,又不免引起了人們的無慚憤慨。
        在今天,人們有了真正的自由、歡樂和更多的游興,這個具有歷史文化意義的升庵祠,才布置得如此精善。解放前的升庵詞(當時名升庵殿)徒有其名,今天在共產黨的領導下,它才面目一新。多年前,已搜集到升庵的遺著、遺物和有關文物、書籍,其中有不少是善本書。《楊升庵全集》、《楊升庵批點草堂詩余》、《楊升庵批點花間集》都是明代刻本。楊升庵現存的法書極少,現在已盡很大力量搜集到一些。楊升庵在云南境內的不少遺跡,也都得到重視、考實和保護。
        人們再瞻仰一下懸掛在壁上的楊升庵木刻像,似乎也年《了許多;他北望李白故鄉彭明縣新建的李白飼,南望成都的杜甫草堂,再遠一點,望到了眉山縣的三蘇祠。在青山起伏、白云縹緲之中,他同幾位詩人似乎正在和今天的祖國人民一道,為四個現代化的宏圖大業而把臂聯吟、縱情歌唱呢!
        1978年秋
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