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      《蜀中勝景在嘉州——樂山烏尤寺大佛寺游記》鐘樹梁
      蜀中勝景在嘉州——樂山烏尤寺大佛寺游記
        鐘樹梁
        
        江山勝景,從來可以增益詩人文士的才情,而詩人文士的吟詠也能為江山增色不少。蜀中山水,自來以嘉州最負盛名。宋朝人邵博在他的《清音亭記》中說:“天下山水之觀在蜀,蜀文勝日嘉州。”又宋朝人鄧諫從,正是嘉州人,他走過許多地方,他在《江山堂記》中也說:“天下山水窟二,日嘉定,回桂林。”這簡直是把嘉州,即現在樂山、峨眉一帶的山水認為在中國是首屈一指;或者只有“甲天下”的桂林山水才能夠與它媲美了。
        遠在唐朝,曾經宦游來川,作過嘉州刺史的詩人岑參,就以他的凌云健筆為嘉州的凌云寺及青衣山寫下了不朽的名篇。岑參高吟著:“寺出飛鳥外,青峰載朱樓。搏壁躋半空,喜得登上頭。始知宇宙闊,下看三江流。天晴見峨眉,如向波上浮。回曠煙景合,陰森棕楠稠。……”(《望嘉州凌云寺作》)。又在另一首五言古詩中寫道:“青衣誰開鑿?獨在水中央。浮舟一臍攀,側徑緣穹蒼。……諸嶺一何個,三江奔茫茫。蘭若向西開,峨眉正相當。……”(《上了州青衣山中峰題惠凈上人幽居,寄兵部楊隙中》)。豪放的胸懷與細致的筆觸相結合,真可以說是“得江山之助”。前一首寫的是凌云山的凌云寺(即大佛寺),后一首寫的是青衣山(即烏尤山)和山上的廟宇,相當于現在烏尤寺這個地方。兩首詩各寫出了山和寺的景物特點,描繪了三江(當時指濱江、沫水、若水)的奔流和峨眉的遠影,“如在波中浮”,“峨眉正相當”,融嘉州風景于一爐,寫得何等壯闊而精致!這兩首詩可以當作唐代的嘉州山水圖來看,而它所畫出的景色同今天所見到的大致不差,古意盎然而光景常新。
        盛唐偉大詩人李白卻以少許勝多許,他的七言絕句“峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。夜發清溪向三峽,思君不見下渝州”(《峨眉山月歌》),把嘉定、鍵為一帶的天、山、水、月,遠近、縱橫,美景良宵和自己的離情別意,冶煉于胸中而噴薄于筆底,因之即興于一時而傳誦于千古。“峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流”,如此美妙的詩句,千百年來,使多少人為嘉州的山水、風光而神往啊!蘇軾在送他一個姓張的朋友去嘉州作官時就曾經寫道:“峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。滴仙此語誰解道,請君見月時登樓!”
        蘇軾生長在眉州,距凌云山很近,但他在外作客的時間最長。他常常懷念故鄉的山水,就在上面那首送人詩中又寫道:“生不愿封萬戶侯,亦不愿識韓荊州。但愿生為漢嘉守,載酒時作凌云游。”他還在一首寫給《秀州(今浙江嘉興)報本禪院鄉俗文長老》的詩中這樣說:“每逢蜀史談終日,便覺峨眉翠掃空。”這是七言律詩中的一聯,對仗靈巧,意境深遠:每次見到這位西蜀同鄉老和尚,談論終日,便覺得蒼翠的峨眉浮現在眼前,橫掃于空際。多好的峨眉山色,多深的客子鄉情!
        陸游、范成大都是南宋時入蜀的詩人,在嘉州也都有詩文。陸游讀岑參的山水詩,興奮地說:“漢嘉山水邦,岑公昔所遇”(《夜讀岑嘉州詩集》)。他急忙登上高樓望大佛,情不自禁地唱道;“不辭疾步登重閣,聊欲今生識偉人。水鏡正涵螺髻綠,浪花不犯寶跌塵”(《謁凌云大像》)。以他形象的詩筆第一次為凌云大佛拍下了一個色彩鮮艷、法身莊嚴的照。他的朋友范成大在《吳船錄》筆記中對大佛和附近山水作了詳細的記錄,贊頌這尊大佛是“極天下佛像之大”。
        無論入蜀詩人或出蜀詩人都不能忘情于凌云與烏龍,可惜的是詩史杜甫由于沒有在嘉州多留連,嘉州山水也就不見于杜甫詩篇(也有人說杜甫有嘉州的詩;有人說是遺失了)。明代人蔡禎,就嘆惜過“可憐佳麗地,只欠少陵詩”(《凌云寺》),這對于山水和詩人都不免是一個遺憾吧。
        讓我們沿著古今游人的游蹤,對烏尤、大佛作一次巡禮吧。通常由樂山城去烏龍和凌云二寺,可以把游蹤概括為八個字,即渡舟,望佛,登山,入寺。從樂山城邊登舟渡江,順流而下,凌云山便在左側,大佛在望。水急,人心不急,盡情瞻視,仰望大佛,真是其碩無論!遙想一千多年前的“唐人”在這里背水為陣、鑿山造佛的情景,真是一個驚心動魄的偉大場面!大蘇、小蘇在二十多歲時初發嘉州出川,沿從大佛腳下經過有詩云:“奔騰過佛腳,曠蕩造平川”(大蘇蘇軾),“飛舟過山足,佛腳見江滸。俄頃已不見,烏牛在中渚”(小蘇蘇轍)。江山信美,風華正茂,都是若有神助之筆。過了佛腳,便見牛頭,烏牛即是烏尤,這個獨立無倚的美麗山崖,不知贏得了多少游人的詠嘆?前四川大學教授,我的老師龐石帚先生寫得好:“明鏡無風浪自粗,一鬟螺翠展新圖。江潭輕命詩人例,正愛烏尤似小孤。”一、二兩句寫渡江去烏尤之景極確,第三句從蘇軾詩《自金山放船至焦山》“賦命窮薄輕江潭”化出,是啊,怕冒一點風險的人是沒有欣賞江山奇景的福分的。末句把烏龍比為小孤山(在江西彭澤)也很神似。這一鬟螺翠,這千秋古佛,吸引過多少人放舟于中流,并為它歌唱!?
        船靠青衣山腳,踏著石級登山,翠林蒼崖,爭來迎迂。當你感到有點累的時候,轉彎處的石龕內所刻趙熙賅括舊句寫的像偈子又像小詩一般的幾句話便瞥入眼底。那是:“登山有道,徐行則不躓,請君小住為佳。”盛意難卻,不免小憩一會再繼續攀登,不久便到烏尤寺的寺門外面。門上有一副篆書對聯,這又是趙熙集的唐、宋人詩句。上聯是“寺門高開洞庭野”(社甫《岳麓山道林二寺行》中句),下聯是“蒼崖半入云濤堆”(蘇軾《武昌西山》中旬),以蘇偶杜。這兩句詩雖然都寫的是別處的山水,而集作烏尤寺門聯語,卻很合適。寺門高開,嘹望山腳下的江面確像一個大湖,一面明鏡,渺渺茫茫;寺門正在半山腰,云霧繚統,山巔還在上方。這個集句對聯,競是字字工穩。這又使人聯想到趙熙本人的詩句:“烏尤山是古離堆,沫水沙明一鏡開”,“詩心一點畫馬尤”(《下里詞送楊使君主蜀》),“烏尤裝就欲含顰(《九日別傳度及嘉州諸子》),都是非常清新、俊逸的。
        進得寺門,曲徑通幽,石壁上又刻有趙熙書寫的蘇軾《送淵師歸徑山》七言古詩;
        我晉曾為徑山客,至今詩筆余山色。師住此山三十年,妙語應須得山骨。奚城六月水云蒸,飛蚊猛捷如花鷹。羨師方丈冰雪冷,蘭膏不動長明燈。山中故人知我至,爭來問訊今何似?為言百事不如人,兩眼猶能書細字。
        這詩是蘇軾83歲時在浙江湖州所作,送一個法名叫淵的和尚口徑山去。徑山是浙江天目山的東北峰。蘇軾36歲時,曾經在杭州作過地方副職(后來五十四、五時才又在杭州作太守),屢游杭州西湖和徑山,作了許多詩。這時寫詩送淵師回徑山,表達了他對徑山的留戀和禪門清寂生活的羨慕,也發了一點牢騷。趙熙把這詩寫刻在烏龍,自然是由于他對這首七言古詩非常喜愛,同時也是借以表現他之對烏尤寺和寺僧,也如蘇軾之對任山和淵師吧。這是曲折地表達了對烏尤的愛慕和系念之情;當然,他身處亂世,也同樣會有牢騷。
        與烏尤駢接的大佛寺,它的寺門外更為開闊,大樹多蔭。寺門巨匾上三個大字“凌云寺”。寺以山名。這三個大字也是趙熙所書。趙熙,字堯生,別號香宋,四川榮縣人,晚清的進士,擅長詩文,兼工書法,是現代四川著名的詩人,影響頗大。樂山、峨眉一帶的名勝古跡,他的題詠很多。他有一首詠大佛的詩很有意思:“船頭掠水亂鷹飛,古佛凌云坐翠微。人說海師遺蛻在,樹頭依約一僧歸。”海師是唐朝海通禪師,相傳唐開元間海通發愿要在凌云山頭造大佛像來鎮壓三江怒濤,造福于后人。他的遺骨傳說埋在凌云山上。詩寫的是從船頭仰望大佛,船頭涼水,魚鷹飛動;古佛凌云,坐在翠微之中,望著望著,仿佛看見這位發宏愿送大佛的海法師踏著云彩,從巖頂樹梢緩緩地歸來了。
        凌云大佛確實是我國西南各民族的一個偉大藝術創造;顯示了中國人民的氣魄、智慧和巨大毅力。大佛背靠巍巍山安,面對滔滔江水,莊嚴和善,坐問古今。大佛既是古代人民所創造,也負托了古人對后世的祝愿。但是漫漫長夜,山川寂寥,生民涂炭,大佛也常在風雨飄搖之中。解放后,大佛、烏尤,成為游覽勝地;小次水笑,佛也安寧。記得12年前,正是秋天,是我生平第三次來到這里,當時四人幫橫污,武斗不息,槍聲在耳,山水也失去了光彩,心情非常柳斯不免編了一副對聯來當紀游詩。這對聯是:
        平生三度來游,山靈笑我一彈指;
        世事萬方難問,大佛臨流幾皺眉。上聯是說時光的易逝,下聯是嘆世事的多艱;連大佛也似乎僅緊眉頭,若有深憂。當時我還作了一首和蘇武《送淵師歸任山》韻的詩,這詩的最后兩句是:“只愁‘除舊’到禪門,破損山頭詩與宇”。也是記實,并非杞憂。去年夏天,我又參加一個參觀團來到這里,又站在大佛旁邊,正是暑假期中,青少年特別多,老年人也不少,人人歡笑,大佛也似乎欣欣然有喜色。
        我正打算再寫一詩或一副聯語來作一點歷史的紀錄,忽然間在烏龍寺蕙香四溢的客廳里,我發現了王閻運(字壬秋,湖南湘潭人,曾在成都作過尊經書院山長,對四川學術、文學的發展關系很大)書寫的一副具有佛理的對聯,這木刻對聯已經存在一百多年了,但意思卻很新鮮,借它來形容今天烏龍大佛的盛況和眾多游人的心情舒暢,仍很恰當,古為今用,正得其宜。
        這副言短意永的14字對聯是:
        人如天上珠星聚;
        春滿人間空月圓。
        1980年8月
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