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      《皇家園林熱河行宮》周沙塵
      皇家園林熱河行宮
        周沙塵
        
        承德的避暑山莊,又叫熱河行宮,是中國現存皇家園林中名列前茅者。它占地面積達564萬平方米,宮墻周長約10公里。總面積大于頤和園一倍,比北海公園大八倍,也大于和它同時修建的圓明園。清康熙四十二年(公元1703年)開始興建,到乾隆五十七年(公元1792年)建成,共用了九十年。從北京去承德約有250公里,有直達快車,單程需時4點40分,旅行方便。
        熱河行宮的東北方有一處淡溫泉,稱為“熱河泉”,“熱河”因而得名。它之所以命名“避暑山莊”,是因這里群山蒼翠,樹木蔥寵,“六月無暑,九夏生風”,夏季平均氣溫19.3”C,是理想的避暑勝地。然而,清朝早期在此經營皇家園林,不是單純為了滿足帝王游樂消閑的需要,而是從政治的需要出發的。據史籍記載:山莊的修建目的是:“懷柔、肄武,會嘉賓。”從康熙帝到乾隆帝,為了接待和聯系各地少數民族上層人士,來此進行比武、賽馬、狩獵活動。從北京到承德之間,修建了大小行宮達二十處之多,以供皇帝沿途休息和儲備物資之用。其中以避暑山莊的規模最大,地位也最重要。古北口以外的行宮都屬于避暑山莊管轄。山莊建成以后,清朝有所作為的皇帝康熙、乾隆祖孫兩代,曾多次在山莊召見與宴賞蒙古王公,以及藏、哈薩克、維吾爾、柯爾克孜等族的上層人士。“恩益深而情亦聯”,終于達到“合內外之心,成鞏固之業”的政治目的。
        避暑山莊還在設計建造時,就考慮到政治上的需要。“煙波致爽殿”是皇帝的寢宮,在皇帝睡覺的床后,就設計了隱蔽的門,可通向秘密夾道。假若發生了什么政治風險,皇帝就可從夾道出逃。還有“萬壑松風殿”,則是專為皇帝批閱奏章,引見官吏而建造的。
        后來,在行宮發生的政治事件就更多。清咸豐十一年(公元1861年)七月十七日,文宗帝因“暑瀉日久,元氣愈虧,以致彌留不起”。這天早晨,他在寢宮的西暖閣內,召集他所器重的八位大臣:載垣、端華、肅順、景壽、穆蔭、匡源、杜翰和焦佑瀛,叮嚀他們輔佐年方五歲的兒子載淳(慈禧所生,即后來的同治帝),在載淳親政之前,負責處理全國軍政事務。與此同時,文宗把一方田黃石印章,上刻“御賞”二字,留給慈安皇后,一方壽山石印章,上刻“同道堂”三字,留給載淳,并囑咐說,在他死后,八位“贊襄政務大臣”,負責起草諭旨,代小皇帝發布政令,然后交慈安和載淳,在諭旨首尾處蓋上“御賞”和“同道堂”印記,作為符信,號令全國。
        可是,比慈安大兩歲的皇貴妃慈禧,卻工于心計,懷有極大的政治野心,從皇帝寢宮的床后夾道小門溜了進去,躲在床后偷聽了文宗帝的遺囑,了解到了文宗帝煞費苦心的皇權安排。于是,就在文宗帝咽氣的當天,決心先下手為強,自恃同治是她的親生子,急忙為自己“正名”,以載淳名義發布“圣母應尊為皇太后”的上諭,從而取得了“太后”的尊榮。按皇權的規定,皇貴妃和皇后的地位在宮中有所不同,這樣一干,她和慈安就平起平坐了。然后,慈禧又把“同道堂”印記掌握在自己手里,代子鈴印。這就為后來成為宮中趣聞的“垂簾聽政”揭開了序幕。
        康熙生前在承德修建行宮,首先是出于政治目的。因此行宮是清代前期的第二個政治中心,但是,山莊以“避暑”命名,當然也與皇帝怕熱有關。清初,滿人貴族不習慣北京城里夏天的干燥炎熱,喜旅行塞北度過夏天。早在順治七年(公元1650年)攝政王多爾袞就準備在今承德市郊營建避暑城。就在這一年他被害死了,工程才停止。康熙親政以后,每逢有病,就出塞療養。他說:“朕少時始患頭暈,漸覺清瘦,至秋塞外行圍,蒙古地方水土甚佳,精神日健……”因此,他先在喀喇和屯修建了行宮,后來發現相距四十里的熱河上營(今承德市)條件更好,那里“形勢融結,蔚然深秀”,兼有南秀北雄的特色,具備造園的各方面的條件。于是,立意在承德修建規模宏大的皇家園林。
        山莊包括宮殿區、湖泊區、山岳區、平原區四個部分,內中有康熙親題的三十六景,和乾隆親題的三十六景。宮殿區共有三組宮殿:即正富、松鶴齋和東宮。正宮是皇帝居住的一組主要宮殿,按照帝王“身居九重”的制度,建有九進院落。大門在南面叫麗正門。湖泊區中間有一條觀 賞路線,叫做“芝徑云堤”,一直往北,可達“如意洲”。山 岳區在避暑山莊中占地最大(約五分之四),這是一脈自然山巒。中國古代的造園大師們巧妙地運用因山為園的手法,把整個山岳區的天然峽谷,規劃為四條大的觀賞路線和山麓濱湖的幾片風景。以前山上建筑物很多,可惜歷年破壞了不少。原來幾座高峰上的四個亭子,今僅存“南山積雪”一亭。登亭遠眺,可以飽覽千山萬壑,無限風光。“磐錘峰”、“蛤螟石”、“僧帽山”、“天橋山”、“雞冠山”等奇峰怪石和外八廟金碧輝煌的建筑物,一覽無余,頗為壯觀。
        外八廟包括博仁寺、博善寺(今已不存)、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、普寧寺、廣安寺(今已不存)、羅漢堂(今已不存)、安遠廟、普樂寺等十一座廟宇。之所以叫外八廟,據說這些廟宇在清代分成八個部分歸北京雍和宮管轄,又因都分布在山莊的外圍,故通稱外八廟。
        外八廟像眾星拱月,圍繞在避暑山莊的東、北兩面。除了康熙時建造的博仁、博善兩寺以外,其余廟宇都面朝山莊。這樣排列顯然是煞費苦心的安排,山莊里的宮殿是皇權的象征。廟宇的布局象征著各地區各民族心向中央。外八廟吸收了漢、藏、蒙古、維吾爾等族藝術文化特點。雅魯藏布江畔的三摩耶廟,前藏的布達拉宮,后藏的扎什倫布寺,伊犁的固爾扎廟,都在山莊外面再現了。這里還重現了海寧的安國寺羅漢堂和五臺山的殊像寺。但也不是簡單的模仿,都有創新。總之,外八廟十一座寺廟各具特色,又和諧統一,無論從總體立意和單體處理來看,算得上是大手筆的藝術杰構。
        避暑山莊和外八廟,都有重要的歷史價值,也都有堪稱上乘的藝術價值。旅行到了承德,既能炮賞湖光山色,也能增長不少知識。要觀賞紫塞之上的古長城,也能如愿以償。
        摘自: 《中國古典名城巡禮》
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