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      《山水之間散記》周沙塵
      山水之間散記
        周沙塵
        
        我和朱語今同志相約,一年一度結伴旅行一次。去年商定去中部。10月7日從北京啟程,次日抵武漢,翌晚順大江東下,11日清晨乘九江旅游車前往景德鎮,兩天后進人安徽省,遨游了九華山、黃山之后,南出杭州,經滬返京。一個月之內,我們穿行在大江、大湖和名山勝水之間,故以《山水之間散記》命題,略記二三事,聊以抒懷。
        不失古風的黃鶴樓
        在這次旅行之前,我主編的《中國古典建筑獵奇》一書,曾約一位對古建筑見聞頗廣的作者寫一篇文章,介紹我國江南三大名樓之一的黃鶴樓。審稿時才發現他沒有交來這篇稿子,卻在另一篇介紹《奇特三樓》的文章中寫道:“被稱之為天下名樓的黃鶴樓、滕王閣或已不存,或經改建,歷史價值不大了。”表示了婉辭謝絕。我對他所說的:“歷史價值不大了,”不以為然,只好另約一位作者趕寫篇《高哉瓊樓“黃鶴”復落》,以補缺漏。書稿雖已發了,但對黃鶴樓的歷史價值應作怎樣的估價,仍然有點心中無數。所以,這次路過武漢,行程安排雖只逗留一日,但無論如何黃鶴樓不可不去。
        車到漢陽,千古聞名的黃鶴樓,立即映入眼簾。她那雄偉的風姿,高踞在蛇山西端的高觀山西坡上,距浩淼奔騰的萬里長江邊僅僅1000米左右,比舊址雖離江邊遠了些,但因新樓址的地面標高比江面高出30多米,所以,仍不失“氣吞云夢”之勢,俯覽大江東去的壯麗景觀,比之舊樓毫不遜色,我細細品味新樓形制,古風猶存。
        明唐樞在比較黃鶴、岳陽二樓就勝時說,“岳陽勝景,黃鶴勝制。”唐樓的形制沿革歷經滄桑,又缺資料,它勝在何處,無法知道。史學家認為唐樓只能是城垣的一座優美角樓。唐以后歷朝各有所不同。“宋樓雄渾、元樓堂皇、明樓俊秀、清樓奇特。”各朝屢毀屢建,不絕于世。這種變遷本身不就是她的歷史價值嗎?而今天黃鶴樓的形制,主樓五層,外形類似正方,四望如一,整個立面顯得雄渾穩健,層次豐富。尤其是五層的飛檐斗拱瀟灑大方。而這也是借鑒于以奇特見稱的清同治樓重新設計的,既保存了黃鶴樓傳統的獨特造型,又比歷代的舊樓更為雄偉壯觀,怎么能說改建的今樓價值不大呢?
        黃鶴樓聲震遐邇,除樓雄勢險外,還因她有過不少引人入勝的傳說故事,所以具有極其濃郁的文化氣質。今樓在作整體布局時,對留傳下來的名詩名篇,以及一些珍貴的畫卷和檻聯匾額,進行反復研究,精心安排,以舊聯匾為主,適當選用了些新的聯匾,熔古今文化精華于一爐,既反映了我們時代的風貌,又體現了今人的設計思想:真說得上源于古而優于古了!
        新樓對古樓的遺物也重新作了妥善安排。清樓留下的一只銅頂,安放在牌坊曲廊的前面。兩亭間有一巨石,石上鐫有銅雕《黃鶴歸來》,兩只黃鶴剛剛歸來,一只仁立遠望,一只低頭覓食,造型古雅,柯栩如生。正面入口由當代書法家啟功書寫清樓舊題檻聯:
        對江樓閣參天立,全楚山河縮地來。
        這副言簡意賅,氣勢恢宏的譽滿東亞的楹聯也為黃鶴樓增色不少。
        從九江到景德鎮
        10日拂曉,輪船抵九江港,在江心停泊一小時多,等待黎明以后靠岸。我們一直站在甲板上欣賞江景。船纜系妥后,我們不慌不忙上了碼頭,共青團市委的同志已在此迎候。一見面,他風趣地說:“我這是河陽江頭朝迎客。”一句話把我們見面時的陌生感全驅散了。
        跟隨他去賓館的路上,他談古說今,全是贊譽九江的話,他說:“九江是一座歷史悠久、享有盛譽的文化古城,今天更是一座秀麗的旅游城市,熱鬧非凡。倘若江州司馬仍在人間,當再也不會感到孤寂,以至于聞琵琶之聲而嘆息。他的青衫自然不會被他的淚水浸濕了。”這位團干部的幽默天才令人欽佩,而我更敬佩他這些溢于言表的故土情懷。
        在九江逗留的大半天,我們游覽了清波綠柳的甘棠湖;長江起浪,井內揚波的漢代古井;江州司馬“夜送客”的琵琶亭舊址,和三國周瑜的點將臺——煙水亭。費時間比較多的是在煙水亭內觀賞清代名瓷展覽,我見到不少精品。展品中有一套清郎窯燒制的祭紅(又名霧紅)飲酒套杯,大小共六個一套,飲酒時,祝酒家酒量大小斟酒,先斟上面的小杯,豪飲者喝完小杯酒,依次斟大杯。六個杯子—一喝完,為上酒一斤,多數飲者無不酷酊大醉。展覽會的負責人告訴我,這種名叫“一品紅”的酒器,早已絕市,對當代飲者是一件憾事。
        到景德鎮第二天,在蓮花塘賓館和市委金書記聊天時,了解到我國的瓷器生產目前處于停滯不前狀況,與國外市場的競爭能力江河日下,因為工業先進國家采用機械生產,產品有的已超過景德鎮白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磐的四大特色,他們的日用瓷、藝術瓷的身價已與我國瓷器不相上下。據告知,市委認清了這一形勢,決定采取措施,在七五期間將以機械生產替代一部分手工生產。我則認為古人曾在簡陋的“蘆花窖”、“馬蹄窯”和“龍窯”中燒制了青花、玲瓏、粉彩和顏色釉等景德鎮四大名揚天下的傳統瓷器,行銷世界,成為祖國古代文明的象征。今天在發展機械生產的同時,不失時機地恢復一些名瓷絕品,使具有鮮明的民族特色的古文化的精華重見于國內國外市場,估計視之為“珍品”者,當今大有人在。這些絕品如我在點將臺看到的“酒器套杯”,以及我所知道清末在高層社會必用的“荷花酒杯”,都是上好的例子。
        祭紅因過去被皇室用來作祭祀的瓷器得名,為顏色釉的一種。人們把顏色釉稱為“瓷品中的王冠”,而祭紅則是“王冠上的一顆明珠”。它“紅不刺目,鮮而不過,姣而不艷—…·恰到好處”,至今仍是景德鎮四大傳統名瓷之一,但只生產花瓶、罐、缸、掛盤等產品。而“荷花酒杯”,造型特異,杯子外緣中部有個鸚鵡綠的蓮蓬,孔通杯內,斟酒入杯,蓮蓬也一同盛滿了酒,飲者喝干了杯中酒,盛在蓮蓬內的酒隨之流人杯中,給飲者的感覺,酒若清泉,是喝不盡的。這種荷花酒杯雖與白居易詩寫的“寂寥荷葉盂”和戴倫詩寫的“酒吸荷杯綠”所指的荷葉杯不同,但與江南民俗不無關系。江南一帶到六七月之交,常有人舉行荷花生日雅集,用荷葉酒杯飲酒賦詩。恢復這一品種的酒器生產,高雅的飲者,將無不歡迎。每逢佳節,他們用古器斟滿名酒,舉杯同飲,豈不快哉。
        太平湖,像一塊天然翡翠
        我們從以環城雕塑公園著稱的合肥返回蕪湖后,市委惠秘書長一再叮嚀:“此行不可不去太平湖。她是深藏在黃山腳下的一塊天然翡翠。”
        我們踏上從九華山去黃山的旅途,便想起了惠秘書長的囑咐,要留心目睹太平湖的風采。車到渡口,人人都活躍起來。面對那清澈如鏡,水光接天的湖面,一個個良久無言。我腦海里卻涌現李白的詩句:“問余何意棲碧山,笑而不答心自閑。桃花流水目然去,別有天地非人間。”詩中所寫的碧山,在桃花潭東約1公里,與太平湖遙相競秀。我們上了渡船,更仿佛醉在和諧、明快的畫圖中,遠山、白云、藍天全濃縮在旖旎的水色之中。人們贊譽她為“水中的黃山”、“皖南的陽朔”。我卻認為她那飄逸、嫵媚的優美,實有過之而無不及。
        太平湖鑲嵌在黃山市以北80公里長的青翠山間。以清晨、傍晚和雨霧天氣尤具特色:清晨,劃一葉輕舟駛入霧海,讓大自然坦蕩的胸懷緊緊將你擁抱,還有不令人沉醉的?或者在落日霞光,灑滿湖山之際,臨湖晚眺,也將使你有不是洞庭夕照,勝似洞庭夕照之感。雨天,山色青蒙,忽明忽暗,更令人塵慮頓消,神情俱爽,其樂融融。
        太平湖是青大江上的一座水庫,是安徽省內最大的人工湖。湖的面積為十三萬二千畝,水深平均40米,最深70米。目前,知道她的人還不多,前往旅游的更少。然而,她真不愧是一塊人間難得的天然翡翠。游過黃山再游太平湖,無疑,你將得到迥然不同的美的享受。
        摘自: 《山水情》中國青年出版社
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