登蓬萊閣
峻青
壬戌之年，仲秋八月，我來到了渤海之濱的蓬萊縣，登臨蓬萊閣。
說來慚愧，身為膠東人，我的家鄉海陽縣，與蓬萊近在咫尺我卻竟然沒有到過這大名鼎鼎的蓬萊閣。難怪今兒個這里的主人對此有些驚訝了。
確是名不虛傳，蓬萊閣不止是以山海之勢，建筑之雄而名聞遐邇，更以那綺麗雄偉的的帶有一種虛幻縹緲的神秘色彩，而給人以仿佛是身臨仙境之感。
是的，蓬萊這座風光優美的登州古城，千余年來，就一直有仙境的美名。蓬萊二字，自古就和神話聯系在一起，我國古代傳說中的海上三仙山，就是方丈、瀛洲、和蓬萊。據說，秦始皇東巡，就曾到這兒來尋求過長生不老之藥。以后，漢武帝又接踵而來，尋仙覓寶。
他們當然是空手而回，但是，這仙境的美名，卻一直久傳不衰。
記得童年在學校讀《幼學瓊林》時，就讀到過這樣的句子：
蓬萊弱水三千里，非飛仙不可渡。……
教師在講解時，還加以發揮說：
“那三千里弱水，連雞毛都要沉底，船舶就更是浮載不起，所以只有神仙才能飛渡。”
也曾讀過白居易的“長恨歌”，其中有兩句：
海上有仙山
山在虛無縹緲間
富于幻想的童心，每每隨著這些優美的神話傳說，去神游那蓬萊仙境，飛渡那弱水三千。
如今，當親眼看這山、這海、這閣的時候，那虛幻神秘的色彩，仍不稍衰。
我站在這蓬萊閣上，向北眺望，北面是一望無際的大海。這一天，天氣半晴半陰，當云開日出時，可以看到長山列島中的一群島嶼，象一顆顆綠色的寶石，鑲嵌在碧藍的大海之中；而當海上飄浮著一片白的云霧時，那些島嶼就在這云霧中時隱時現，若有若無。這時候，蓬萊閣也裹在那白的云霧之中，時隱時現迷離縹緲。一陣風過處，這閣顯出了它雄偉的姿態，□飛高翹，朱棟流云，象要凌空飛去的樣了；一陣煙涌來，這閣就隱沒在煙霧之中，影影卓卓的，現出一片朦朦朧朧的影子，這就更增加了虛幻縹緲的感覺，神秘蕩搖的色彩。在這種時刻，這島，這閣，這山，這海，每每使人想起了海市蜃樓。
海市蜃樓，在蓬萊，被稱為“神仙現市”，是蓬萊有名的八大景之一。而蓬萊之被稱為仙境，和這兒的海市蜃樓有很大關系。
由于特殊的環境條件，這兒每年的春夏秋三個季節，常有海市出現。這出現的方向，是在蓬萊閣北面的大海之中。當海市出現時，只見北面海天相連之處，原先浮在海上的島嶼消失不見了，海面上突然出現一片從未見過的景致，有時是奇峰突兀，山巒相綿；有時是古木參天，荒村野寺。有時是劈面出現一座城市，城市中樓房林立，街道縱橫，車馬行人，熙熙攘攘……
這種虛幻的奇景，風靡了多少游人。多少人慕名而來，希望能有幸一睹為快。今天，我也是不住地眺望北面的大海，希望能看到這一奇景。可是，它卻始終沒有出現。這種機緣，實在是太難得了。
人們告訴我：有一個電影廠的攝影師，為了拍攝海市，每天拿著攝影機，到蓬萊閣上去等待，他等了好幾個月，海市一直沒有出現。后來，他等得不耐煩了，準備回廠了，還在他忙于整理行裝時，海市突然出現了。當他聞知后，拿著攝影機跑去時，海市已經消失了。他連連地跺著腳，悔恨不迭。
據說，直到現在，還沒有那個電影廠拍攝下海市的奇景。原因就是它出現得得太突然，而又消失得太快。但也有例外，文化局張局長告訴我：一九八一年七月十日下午出現的一次海市，竟延續了四十分鐘之久，為歷史上所少見。那一天，天氣晴朗，遠處的海面上，飄浮著一層淡淡的薄霧。兩點四十分，對面廟島南側的海面上，隱隱約約地出現了兩個小島，十分鐘后，這小島的輪廓越來越清楚。島上的山峰、樹木道路，還有掩映在樹木叢中的樓閣以及行人、車輛，都清晰可辨。這一天，在蓬萊閣上游覽的五百多人，都看到了這個奇觀。
這真是：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。
這一天的游客們有福了。
最有趣的還是我們的那位蘇東坡老先生。
他在宋神宗元年（公元1805年），從黃州調至蓬萊，只干了五天登州知府，就又奉調進京。他聽說這兒常有海市，就渴望一睹為快。可這時已是冬天，早過了出現海市的季節，于是，這老先生心血來潮，竟然仿效韓愈游南岳遇雨而祈神開云的故事，裨求海神，賜他海市一觀。這當然是白費心機，可他居然以浪漫主義的想象力，寫出一首《登州海市》的詩。詩云：
東方云海空復空， 群仙出沒空明中，
蕩搖浮世生萬象， 豈有貝闕藏珠宮？
心知所見皆幻影， 敢以耳目煩神工。
寒歲水冷天地閉， 為我起蟄鞭魚龍：
重樓翠阜出霜曉， 異事驚倒百歲翁。
……
……
這首詩，前面還有個小序：
予閏登州海市舊矣。父老云：“嘗出于春夏，今歲晚，不復見矣。”予天官五日而去，以不見為恨，褥于海神廣德王之廟，明日見焉。乃作此詩。
說得活靈活現，煞有介事。其實，蘇東坡并未真地看到過海市，他對海市的描繪，只不過是人們的傳說和自己的想象罷了。這也沒有什么奇怪的，許多傳說和神話不就是這種浪漫主義的產物嗎？
還有一種更浪漫的說法是：這海市，是從大蛤蜊精嘴里噴出的氣化成的。所以蘇東坡的詩中，就有著“豈有貝闕藏珠宮”之句。但這種傳說，也和蓬萊這個得天獨厚的海域中盛產種種珍貴的貝類海味有關。在廟島以北的海面上，有一個地方叫珍珠門。由于海流及地形的關系。珍珠門以內，產生許多別處罕見的珍貴海味，比如海參，這兒的海參是海參中最好的品種——刺參。鮑魚，這兒的鮑魚也是別處所沒有的紫鮑。還有一種制造干貝的美味——扇貝。這兒的扇貝特別多，特別大，特別美麗，那扇子形貝殼上，布了紅瑪瑙似的條形花紋，貝殼張開，露出了白玉般的肉柱。所以人們說它能吐氣成云，幻為海市。這些罕見的珍品，只須在珍珠門以內生長，而珍珠門外，卻很難看到。這樣，珍珠門也就帶有一種神秘的色彩了。
八仙過海的神話，也產生在這里。
在蓬萊閣上，一位名叫柳妍的年青姑娘——蓬萊文管所的講解員，把這個神話傳說，講得有聲有色。她說：
“……我們都聽說過八仙醉酒的故事。傳說，他們就是在這蓬萊閣上喝醉了酒過海的。他們為了顯示自己的神通，就不乘船，而憑著各自的寶物漂洋過海。藍采和手里擎著一只花籃，他是八仙中年齡最小的一個，當時才十五歲；漢鐘離的寶物是蒲扇，他躺在這蒲扇上，凌波破浪；韓湘子是唐朝大文學家韓愈的侄子，他的寶物是一只洞簫，他把洞簫一吹就隨著那悅耳的樂聲飛過了海洋；呂洞賓是八仙中的頭頭，他的寶物是寶劍；何仙姑是八人中唯一的女性，她手里擎的是一枝荷花；鐵拐李的寶器是個葫蘆；曹國舅的寶物是云板；張果老的寶器是漁鼓，這怪老頭兒，喜歡倒騎毛驢，日行萬里。據說，河北的趙州橋上，還有他騎驢留下的腳印呢。好，他們就這樣各自拿著自己的寶器，破浪出海了。有個成語叫；‘八仙過海，各顯神通’，典故就是由此而來。其實呢，這八個人，根本就不是什么神仙，而是八名囚犯。古時候，這蓬萊對面的廟島，名叫沙門島，是專流放囚犯的地方，有些古典小說和戲曲中說‘發配沙門島’，就是這個廟島。有一次，沙門島上有幾個囚犯，趁著黑夜，抱著門板、葫蘆等物件，漂過大海，逃走到了蓬萊，于是，人們就把他們說成是神仙，越傳越神。從此就產生了八仙過海的神話。”
越獄的囚犯，演繹成了神通廣大的神仙，這是人們對于這些反抗封建官府的囚犯們的同情，也是對他們的勇敢行動和冒險精神的贊賞。這想象力，是夠豐富的了，也夠浪漫了。據說，有一家電影廠，還在蓬萊拍攝過關于“八仙過海”的神話故事片呢。
這一些，恐怕都是蓬萊被稱為仙景的原因吧。
但是，我覺得：來到蓬萊閣上，除去使人感到它的風光優美和神秘色彩之外，最明顯的，還是那一股強烈的火辣辣的愛國激情，直在人們的心頭洶涌。
正是這優美的風光，大好的河山，使人感到祖國的可愛，而這兒的歷史、人物，和它的地理環境，就更加激發著人們的愛國熱情。那雄偉的水城和抗倭名將戚繼光一門忠勇的事跡，正是這蓬萊閣的另一光輝，也是它的驕傲。
這水城建筑在丹崖山下，蓬萊閣東側，這個雄偉的軍事設施，它的前身，是北宋慶歷二年（公元1042）建置的刀魚寨，是為了巡守海防而建的。明時倭寇猖獗，不時從海上登陸騷擾。于是，明洪武九年（公元1376年）在這兒設立登州衛，壘土筑墻，名“備倭城”，以后又幾次修建，使得它更加雄偉堅固，結構巧妙。它周長約三華里，那堅固的城墻，從丹崖山頂，蓬萊閣東側，蜿蜒而下，一直伸展到山腳下面，形成倚山臨海之勢。水城的水，是從北面的大海里引進來的，設有兩個水門，水門上設有巨大的水閘，平時閘門開放，船舶可以自由出入；一旦有事，關上水閘，就可切斷海上通道。水門外面的東西兩側，各有炮臺一座，互為犄角，控制著附近海面。
明朝抗倭名將戚繼光，就曾在這兒，憑著這進可以攻，退可以守的水城，守衛著西到萊州，東到寧海的千里海岸，進行抗倭斗爭，也憑著這構造巧妙形勢險要的水城，訓練水師，加強戰備。
戚繼光，就是這蓬萊人。他出生于將門之粗，祖輩六代世襲登州衛指揮僉事。這個從水就在忠心保國抗御侮的家庭熏陶下一成長的將門之子，十六歲就擔任了登州指揮僉事之職，開始了他的戎馬生涯。
小筑慚高枕
憂時舊有盟
呼樽來揖客
揮塵從談兵
云護牙簽滿
星含寶劍橫
封侯非我意
但愿海波平
這是戚繼光的一首五律明志詩。從這首詩里，我們可以看出這位民族英雄的偉大抱負和愛國激情。戚繼光因戰功卓著，官至太子太保、左都督，后又加封少保。而他卻不慕功利，一心念著抗倭的大業，國家的靖平。“封侯非我意，但愿海波平”，多么崇高的情懷啊！
他的另一首七律《過文登營》，更抒發了他的這種一心為國崇高情懷：
冉冉雙帆渡海涯
晴煙低護野人家
誰將春色來殘堞
獨有長風送短笳
水落尚存秦代石
潮平不見漢時槎
遙知百圖微茫外
未敢忘危負的華
戚繼光時刻沒有忘記的倭寇的猖獗，他未負年華，十六歲襲任登州衛指揮僉事，二十六歲又晉升為署部指揮僉事，擔當起防御山東沿海倭寇的重任。全一面率部與倭寇作戰，一面在水城操練水師，加強戰備。經過多次戰斗，山東沿海的倭患終于平息。而東南沿海的倭患又起。于是，他又被調任浙江都司僉事，鎮守寧波一帶海面，并以農民和礦工，組織一支驍勇善戰的戚家軍，屢挫倭寇，一次就殲戰五千多名，終于把倭寇趕出了浙江沿海。以后，當福建又有了倭寇騷擾時，戚繼光又奉命援閩，迅速蕩平了橫嶼、牛田、林墩三大倭寇巢穴。不久，東南沿海，也告靖平了。
這位在中華民族的抗御外侮的史書上，寫下了光輝一頁的戰功顯赫的民族英雄，到老年時，遇到了奸臣的彈劾，又回到了老家蓬萊，在水城旁邊的蓬萊城里，度過了他的殘年。一個傳說是，最后他還是死于權臣的陰謀暗殺之中。我曾看一過香港拍的一部電影《密殺令》，寫的就是戚繼光怎樣被權臣的毒藥毒死的。看過后，心情一直沉重了好多天。
為了紀念這位抗倭名將，人們在戚家祠堂旁邊，修了一座高大的牌樓：“父子總督”坊。這牌樓，至今還巍然聳立地蓬萊城里，激勵著千百萬游人的愛國熱情。
站在這蓬萊閣上，遠眺那碧波萬頃水天一色的遼闊海域，俯瞰這氣勢雄偉構造巧妙的水城，怎能不使人緬懷那過去的伉倭英雄，激發起今天的愛國激情呢。
人同此心，心同此理，當年馮玉祥將軍在登臨蓬萊閣時題下的“碧海丹心”四個大字，正是這種心情的抒發。
那是一九三四年五月，馮玉祥懷著抑郁的心情，從泰山來到了蓬萊。九·一八事變，日本帝國主義的猖狂侵略，激起了全國人民的抗日浪潮。做為愛國將領的馮玉祥先生，力主抗戰，并與共產黨合作，組織民眾抗日同盟軍，進行了舉國聞名的察哈爾抗戰。但卻因遇到了蔣介石的破壞和日寇的進攻而失敗，馮玉祥被迫息影泰山，憂憤難平。在來到蓬萊的當天，他就去瞻仰了戚繼光的祠堂，并寫了一副對聯，刻在戚祠。這對聯是：
先哲捍宗邦，民族光榮垂萬世。
后生驅勁敵，愚忱慘淡繼前賢。
以后，他又在蓬萊閣上，疾揮巨筆，寫下了：“碧海丹心”四個大字。
這字，蒼勁凝重，充分表達了馮玉祥的愛國激情，也充分流露出他心中的抑郁悲憤之忱。
是的，當我們看著這刻石時，完全可以想見當年馮玉祥登臨蓬萊閣的心情：東北滄陷，全國人民的抗日激情，象火山爆發；而他卻被迫隱居山林，以讀書習字打發光陰，而當他站蓬萊閣上，縱目遠眺，望著大海那邊的東北大地上，敵騎縱橫，妖氣四起，而他地被束住了手腳，無能為力。他還不能“繼前賢”，象戚繼光那樣的“驅勁敵”，而卻只有向著這萬頃碧海，表抒他的一片丹心了！
這是馮玉祥將軍的悲劇，也是歷史的悲劇。
當然，這悲劇的歷史，如今是一去不復返了。但是，這蓬萊閣的風物，卻永遠激勵著人們的愛國激情。我看到，就在這蓬萊閣上，當人們聽到講解員講解上面我寫到了那些歷史事實時，許多人的臉上，都表現出了激動的神色。有一位身著軍服的海軍戰士，站在“碧海丹心”的刻石旁邊，默默地用食指在他的胸前用力地寫下了“碧海丹心”四個大字，然后，轉回身去，高高地抬起頭來，仰望著水天一碧的茫茫大海，臉上的神色，是那么莊嚴肅穆。
我深深地理解他的感情。
他是要把這“碧海丹心”四個大字，牢牢地刻在他那火熱的心中。這，不也正是所有的人的共同情感嗎？
是的，如今，當我們站在蓬萊閣上，看著這仙境優美風光，眺望著水天蒼茫一碧無垠的遼闊海域，緬懷著先烈們御侮衛國的英雄業績時，怎能不倍加感到我們祖國的可愛，民族自豪，自己的神圣職責呢？
一九八三年十一月上海
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