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      《初訪古隆中》周沙塵
      初訪古隆中
        周沙塵
        
        湖北省襄樊市西南13公里處,古稱鄧縣隆中。它之所以為世代人民所仰慕,主要是因為諸葛亮在這里住過的緣故。
        在金風送爽,玉露生涼的重陽時節,我去初訪古隆中,憑吊諸葛亮故宅。從市區出發汽車行駛約30分鐘就到隆中山口,山口有一座三門石坊,正中刻有“古隆中”三個大字,背陰刻有“三代下一人”五字,含義很明顯,“大名垂宇宙”的諸葛亮是夏、商、周以后的一千幾百年來唯一的人杰。石坊兩旁刻著杜甫“三顧頻繁天下計,兩朝開濟老臣心”的詩句;還刻著摘自諸葛亮《戒子》一文中的“淡泊明志,寧靜致遠”八字。這杜甫的詩贊和諸葛亮的遺文,大體上說明諸葛亮一生的為人。由此我聯想到蘇軾的兩句詩:“誰言襄陽野,生此萬乘師。”他是有感而發,若不到古隆中,也難領會。
        諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊,過著邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽》一詩中所詠的:“世亂英雄百戰余,孔明方此樂耕鋤。”諸葛亮躬耕南陽,與古代一些逃避現實的隱士是不同的,十年期間,他發奮讀書,廣交士林,認真研究各個歷史時期的政治、經濟、文化和軍事史實,以“觀其大略”,還密切注視著天下形勢,自比管仲、樂毅,視社會的安定與動蕩為自己的責任。所以,有人把他與當時一位杰出人物——龐統,并稱為“臥龍”和“鳳雛”。
        諸葛亮27歲那年。劉備三次來到隆中,虛心地向他請教統一全國的大計。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認真分析了當時的形勢,從戰略著眼制定了隆中決策,這就是著名的《草廬對》。話雖只有三百多字,但有對魏、蜀、吳的力量估計,也有統一全國的方針、措施。他最后還肯定地說,只要按提出的決策行事,“霸業可成,漢室可興”。他的主張說得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下,諸葛亮感于劉備“帝室之胄,信義著於四海,總覽英雄,忠賢若渴”,便跟隨了他出了山。從此,他們“感通君臣分,義激魚水契”。諸葛亮一刻也沒有忘卻自己的責任,為實現隆中決策,“鞠躬盡瘁,死而后已!”故世人一致稱譽他是“漢室棟柱”、“治世良材”。
        過了石牌坊,穿行躬耕田,就到小虹橋了。清代王鋱在《隆中十詠》中,寫到小橋說:“有人睹物思玄德,曾向小虹橋上行。”這座小橋還有一段趣史。據說,劉備二顧茅廬時,在橋旁遇見諸葛亮的岳父黃承彥,一看老人衣著狐裘,談吐不凡,曾誤以為諸葛亮,鬧了一場誤會。從此,小虹橋也和隆中一樣著名于世了。
        橋為石拱,青石板面。橋下流水清澈,淙淙有聲。當你漫步橋上,獨自徘徊,不由得你不思索劉備那種“求才若渴”的精神;
        諸葛武侯詞是隆中的主要建筑,坐落在隆中的東山梁上。睹物言情,趙孟若在《書漢丞相諸葛武侯傳后》詩中“萬古君臣一魚水,死生不變見英雄”的句子,確切地說明了諸葛亮和劉備的良好關系。諸葛亮自公元207年離開隆中,次年即一舉促成了孫(權)劉(備)聯盟,他在“羽扇綸巾談笑間”,使得曹操的強大水軍“檣櫓灰飛煙滅”。從而贏得了著名的赤壁之戰。
        赤壁之戰后,諸葛亮輔助劉備取得荊州四郡,整頓賦稅,充實軍備。公元211年,盤據益州(四川)的劉灣派法正迎接劉備入蜀,共同抵御曹軍。諸葛亮則從荊州率領張飛、趙云溯江而上,與劉備會師成都。此后,劉備自領益州牧,任命諸葛亮為軍師將軍,署左將軍事,總攬軍政。
        劉備據有荊、益,初步實現了隆中決策的戰略布署,“吳有長江之險,蜀有崇山之阻”,奠定了鼎足之勢。在這短短的七年之中,諸葛亮運籌帷幄,竟然使無立錐之地的劉備,有了一塊不小的根據地。
        后來,荊州失陷,劉備領兵出三峽,進到夷陵(今湖北宜昌東),舍舟登陸,“樹柵連營七百里”,兵力分散,遭到吳的沉重打擊,劉備一敗涂地。清退到白帝城(今四川奉節)時,已經病危。臨終他對諸葛亮說:“君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔輔之,如其不才,君可自取。”劉備雖是一番真心話,而諸葛亮那“勤勤陳說扶漢室,慷慨感義許驅馳”的初衷,卻始終不變。
        公元223年,劉禪繼位,諸葛亮以丞相輔政,封武鄉侯,開始治事,又領益州牧,政事不分大小都由他決定。他“受任於敗軍之際,奉命放危難之秋”。而他盡力輔佐劉禪,一直到自己停止了呼吸,體現出一位偉大政治家的高風亮節。
        公元227年,以漢中為大本營,諸葛亮親自率師10萬出征,北伐曹魏,謀求蜀漢的統一。臨行前寫下了傳誦千古的《出師表》,希望劉禪發奮圖強的一片苦衷,至今讀來仍能使人“寒涕垂”。
        在北伐曹魏期間,他已是統帥,遇有用人不當,貽誤軍機,他就弓;咎自責,以謝國人。他在揮淚斬了“言過其實”、愛說大話的馬謖以后,懇切上疏,承擔全部責任,表明自己是“不能訓章明法,臨事而懼”;是“授任無方”,以致“恤事多閣”,自請降級三等,以示懲戒,還頒發《勸將士勤攻己闕教》,要求部下勤於批評,隨時指出他的缺點錯誤。公元234年8月,諸葛亮積勞成疾,病死在陜西五丈原郭氏塢(在今岐山縣西南),終年54歲,葬於定軍山。“出師未捷身先死”,蜀漢軍隊不得不撤回漢中。目空一切的司馬懿在巡視了諸葛亮所布置的陣地后,也不得不嘆服他是“天下奇才也!”
        諸葛亮在從政方面,是以國為重,毫無利己之心。劉備托孤時,劉禪才17歲,他悉心輔助劉禪,常勸他不要“塞忠諫之路”,如果“人君拒諫,則忠臣不敢進其謀,而邪臣專行其政,此為國家之害也。”他希望劉禪注意做到“納言之政”。說是“為政之道,務於多聞。”只有這樣才能實現“萬物當其目,眾音住其耳。”否則舉國“惟爭一人”,后果不堪設想。而他自己“任重才輕,故多闕漏”,需要廣開言路,鼓勵人們多提不同意見。而且他不許親人干預政治。所以,他“行君事而國人不疑”“行法嚴而國人悅服,用民盡其力而下不怨”。
        諸葛亮在生活上也很儉樸。死后,的確做到了不使自己“內有徐帛、外有贏財”。他在上表劉禪時曾說:“成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有徐饒。’”諸葛亮以身許國,說到做到,在中國歷史上確是難得的可貴。諸葛亮無論從政、治軍都堪稱千古奇才,道德又清高,故很早就受到人們的崇敬。西晉時,鎮南將軍劉弘到了隆中,“觀亮故宅,立碣表其閻。”在宋代以前,隆中就建起了供人們祭祀的祠堂。到了明代,分封在襄陽的襄簡王未見淑,看中了隆中這臥龍伏鳳的絕好風水,竟攫為自己的墓地,使諸葛亮故宅的建筑俱毀無遺。現在的武侯詞,是清代康熙年間重建的,磚木結構,飛檐疊瓦,前后三進,中設庭院。1958年正殿經過修繕,至今保護得很好。殿內正中懸掛的“漢武侯像”拓片,是明代萬歷年間的雕刻。后殿供奉著諸葛亮的塑像,真是“山中有遺貌,矯矯龍之姿”。
        在武侯詞的右首,有一座四合院,建於明成化年間,名曰“三顧堂”,是紀念劉備三顧茅廬和諸葛亮在此提出隆中決策的。三顧堂內有劉備、關羽、張飛的塑像。門前的三棵古柏,相傳是劉、關、張掛馬的。原材自然早已死了,現存的為后人所栽,當無可置疑。
        唐代馮志韻草廬詩說:“臥龍人去遠,此地尚名岡。身應營星隕,心期國祥長。老臣猶有像,炎漢已無光。所幸遺民在,憑君一勸耕。”他寫詩的時候,草廬當還完好,而今草廬已無故跡可尋,留下的只有一個隆起的巨大山包。山包前那個由后人建造的六角形廬亭,覆蓋紅、綠、黃三色琉璃瓦,多少彌補了當年草廬的情趣。
        草廬亭左側有一口井,名六角井,四周為石砌欄桿,酈道元《水經注》說:“隆中諸葛故宅,有舊井一,今涸無水。”寫的就是這口井。王鉞詠六角井詩說:“一脈深情起臥龍,獨憐未遂濟時功。古今多少英雄淚,盡在先生此井中。”寫出了世人對諸葛亮的仰慕、惋惜!但愿“水光依舊清如鏡”,能永遠“照見武侯忠義心”。
        1981年10月20日于北京
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