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    1.  讀書369 >> 詩詞散文 >> 美文欣賞 >> 現代名家寫景>>正文
      《龍門印象》蕭殷
      龍門印象
        蕭殷
        
        一
        是晴朗的初冬早晨,太陽溫煦地照著大地。汽車一駛出了洛陽的西關,就象擺脫了韁繩的野馬,任性地飛奔起來。過了著名的周公廟,遠遠就望見閃閃發光的洛水了。更遠處,卻是迷迷茫茫的一片,似風沙,似煙霧,又似蒼蒼茫茫的原野。不一會兒車已駛進了洛河橋頭,你看!天津橋,多少古典詩人詠唱過的天津橋啊,它還屹立在洛河的水流里;在古代,這一帶的垂柳系過多少依依的離情!水流里曾滲和過多少離人的傷心淚!要是在春天,當洛河旁邊的桃花盛開的時節,人們能看著這片景色毫無遐想?能不回想起這樣膾炙人口的詩句么?
        天津三月時,千門桃與李;朝為斷腸花,暮逐東流水。前水復后水,古今相續流;新人非舊人,年年橋上游。
        可惜,現在已經是冬天,陽光雖很溫暖,但道路兩旁的村莊,卻赤裸裸的,再也找不到“綠樹掩映”的風趣了;就連邵康節的“安樂窩”和司馬光的“獨樂園”的遺址,也是如此。
        車越往南行,道路越來越難走;倒不是路不寬,而是馬車和牛車太擁擠了!一輛跟著一輛,絡繹不絕;馬蹄落處,塵土飛揚,有時竟連前面兩丈遠的東西也無法辨認;此時此際,任你空際多么晴朗,但在這里,陽光能不黯然失色么?正所謂:
        大車揚飛塵,亭午暗阡陌!
        好在龍門在望,我們憧憬已久的“石刻寶庫”就在眼前了。
        二
        龍門!多么響亮的名字!
        當我們走到一個小鎮的盡頭,面前就橫著一條湍急的河流,那原來就是有名的伊水。我們走到沙灘,從這里放眼南望,兩岸石壁對峙,伊水從中潺潺地向北流來。遠處的接口卻異常整齊,好像鑿穿的闕口;難怪古人管它叫“伊闕”,后人又管它叫“龍門”了。
        就在這伊水的兩岸,我們的祖選創造了無數的藝術珍品。你看!伊水兩岸(尤其是西岸)的“洞”和“龕”吧,密得簡直像蜂房。據統計,全山造像凡九萬七千三百零六尊;題記三千六百八十品;有佛洞一千三百五十二個,龕七百五十個,塔三十九個。其規模之大,由此可以想見。
        遠在公元五百年(北魏景明元年),規模宏大的石刻藝術活動,就在這里開始了。人們所嘆賞不絕的“賓陽中洞”里面的十一尊大佛像以及它洞口兩壁的浮雕,正是當時勞動人民所雕刻的最優秀的珍品。后來又經過東西魏、北周、北齊、隋,一直到晚唐光化元年(即公元八百九十八年),我們的祖先連續在這里營造了四百來年,他們繼承了敦煌、云岡雕刻藝術的傳統,融合了南北朝的文化并吸收了犍陀羅的精華;特別在晚唐,又繼承了北魏的優秀傳統,更吸收了當時西方藝術的精髓,融合漢民族固有的色彩,發揮了他們高度的藝術智慧與創造的才能,使這里的石刻藝術不斷地得到發展和不斷地提高。
        因此,無論你從藝術創造的發展來看,或者從藝術創造的規模來看,或者是從石刻藝術所達到的高度成就來看,龍門都無愧為祖國的偉大的石刻為祖國的偉大的石刻藝術的寶庫。
        啊!誰能面對著這千千萬萬的精心的雕刻,能無動于衷?誰能在這些偉大藝術品的面前,不驚嘆我們祖先的匠心和輝煌的藝術智慧呢?
        三
        我們來到了奉先寺。
        當人們登上高高的斜坡,踏上了最后一級石階的時候,抬頭一望,誰都會驚喜地吹呼起來:“啊!你看!你看!”
        原來在我們的上面,有一張端莊安詳、微露笑容的臉龐出現在我們的眼前,那就是奉先寺著名的盧舍那雕像。高十七米,膝部以下已崩落,但全部體態仍十分勻稱平衡;尤其是臉部,仿佛有無限的魅力,你一見那張慈愛溫厚的臉容,內心就不禁油然地滋生出一種喜悅的情緒。
        這是七世紀七十年代的產物。距今已有一千三百年的歷史,雖經長時期的風雨剝蝕,然而不管你從哪個側面看上去,它總是那樣勻稱!那樣慈愛溫厚和那樣端莊安詳!甚至當我們走到伊水的對岸,站在看經寺洞前來回望它的時候,它那慈祥的臉容,卻依然是那樣動人。
        偶一看,它會給你帶來一些喜悅的情緒;但仔細再瞧瞧,你又會覺得它有與眾不同的地方。我們曾看過北魏的造像(如龍門的“賓陽中洞”、“古陽洞”、“蓮花洞”的造像),這些造像都是臉部秀長,眉作弧形,鼻長,目大,頸平,唇厚,而且胸部平直。這些造像雖然也表現了輝煌的藝術智慧,但它們卻更多地保留了外來的藝術的痕跡。然而到了唐代,不但繼承了北魏藝術的優秀傳統,吸收了當時西方藝術的優點,同時也融合漢民族固有的色彩,使造像更加雄勁生動,更柔和自然。奉先寺的盧舍那的造像,就是杰出的代表作品。你看吧,盧舍那的臉部多么豐滿:鼻端,口正,兩耳下垂,眉作新月形,目稍向下凝視,胸脯微凸……如果拿北魏的造像來比較,顯然盧舍那的造像是更有民族特色了。
        奉先寺是龍門最大的佛洞,南北約三十米,東西約三十五米。據說是唐咸亨三年(公元六七二年)開工,一直到上元二年(公元六七五年)十二月三十日才造成,整整費時三年零九個月。可惜,右面的菩薩、天王、力士和供養人等,大部被風雨剝蝕,殘缺不全,好在左面的諸像大部分還完好無損。特別值得提一提的,是那力士像章。乍一看,你會覺得他十分猛勇,有勁!仔細看,你會發現他的頸部和手臂的肌肉顯露,盤絡分明。充分發揮了藝術上的夸張手法,但大部卻符合人體的解剖原理,這是難得的珍品。
        四
        我們懷著愉快的心情離開了奉先寺之后,繼續參觀了十個佛洞,如西山的成佛洞、敬善寺、老龍洞、千佛洞、八仙洞、無名造像、藥方洞和東山的四雁洞、二蓮花洞、看經寺等等以及石壁間無數的佛龕。
        真是美不勝收!當你當你你默默地望著神采奕奕的佛像出神的時候,同時在你的耳邊就響著不斷的贊賞:“多洗練的衣紋!”“多優美多姿!”
        在萬佛洞外的半壁上,我們看見了一個菩薩,約一米高,右手執“指塵”,左手提水瓶,上身微向右傾,頭部卻向左彎,優美多姿,傳神得很,實是唐刻觀音的杰作。唉!可惜頭部已被擊碎,可恨又復可嘆!
        在敬善寺內,也有兩個菩薩,姿態端麗而體態富有變化;可惜頭部也被子鑿去了!八仙洞里的雕像,其體態之多姿,使人不能不“嘖嘖”稱道;然而,它們的頭部同樣被鑿去了。
        使人深為惋惜的,是這種“鑿去頭部”的現象,竟這樣普遍!在龍門的許許多多的佛洞中,除了極少數的佛像(如看經寺的羅漢群像以及像奉先寺、賓陽洞的一些高大的巨像)還完好無損之外,可以說,絕大部分雕像的頭部都被鑿走了。
        這真是龍門石刻藝術的浩劫!其實,破壞龍門石刻的活動在唐武宗時期就開始了,以后又經歷了多次的變亂,石刻被毀的現象,日復一日地嚴重起來,特別是在國民黨反動統治時期,美國帝國主義勾通官僚奸商,大肆盜鑿龍門的石刻藝術。那時候,龍門完全無人管理,任何人都可以任意鑿走雕像。據說,每鑿下一個頭像,即可得到二十塊現洋的報酬。在這種嚴重的破壞之下,萬佛洞的佛像再也難得找到完好的了!所有石壁間精致的的佛龕里的佛像,全部被鑿去了腦袋!在東山南端的成佛溝里,無數唐代成熟的壁上雕刻,幾乎全部被砍去了頭部!有的是整個地被鑿走了!
        看了這種種現象,使人痛心!帝國主義為劫掠我國古代的藝術珍品,竟敢勾結官僚大肆盜鑿,同時以小利誘惑不法居民進行不間斷的破壞,以致使龍門的石刻藝術遭到了嚴重的無法彌補的損失!
        親愛的讀者,請你們牢牢地記住,現在,在美國紐約博物館和坎察斯博物館以及波士頓博物館里,還藏著好幾種龍門石刻藝術的珍品!其一,是賓陽中洞兩壁的“皇后冖佛圖”及“皇帝冖佛圖”,這是兩幅構美妙的浮雕,是我國一千四百年前在雕刻藝術上的杰作。一九三五年,美國強盜普利斯賄通古玩奸商岳彬,勾結國民黨反動政府,把這兩幅珍貴的浮雕盜鑿下來,然后運到美國。其二,是萬佛洞里的飛天和洞口的一對石獅子。獅子一腳翹起,作攫物狀,極雄偉壯觀,是我國七世紀的藝術名作。美帝國主義竟將獅子連同飛天一起盜走,現藏在波士頓博物館。
        記住!親愛的讀者,牢牢地記住啊!這筆債將來一定要算清!
        五
        我們從萬佛溝走出來,天空跟我們的心情都變得陰沉了。西風刮起了漫天風沙,道路更難走了。
        我們沿著伊水向北走去。塵土撲面,眼睛都很難睜開。走了很久,才走到香山寺前。這是著名詩人白居易死前居住洛陽十八年,常來游歷地方,在這時,據說他和洛陽其它的幾位詩人結過“九老社”,朝夕相聚,曾留下不少動人的詩篇。
        再沿著山路向北走,行約一里路,眼前出現一道山梁;在山梁的盡處,卻是一片密密的柏樹林。有人告訴我們:“白居易就葬在這柏樹林里,現在叫做白冢。”
        我們放眼遠望:奇怪!一個“琵琶”清晰地映在我們的眼前。你看,這道山梁和柏樹林不正好構成一個“琵琶”么?——這也許是后人為紀念詩人的名詩“琵琶行”而特地裝點出來的吧。再遠些,在柏樹林的背后,是伊水,是熱鬧的小鎮,是蒼茫茫的原野,是煙霧,是密密的煙囪……
        西風刮得嗚嗚直響,我們順著山梁,一直向柏樹林俯沖下來,風聲在我們的耳邊呼嘯著,尖叫著,在風聲里,我們仿佛聽到這樣的聲音:
        ……九月降霜秋早寒,禾穗未熟紼青干;長吏明知不早破,急斂暴征求考課;典桑賣地納官租,明年衣食將何如?剝我身上帛,奪我口中粟;虐人害物即豺狼,何必鉤爪鋸牙食人肉?
        一口氣跑到了白居易的墓前,我們忽然都嚴肅起來了。誰都不愿說一句話,仿佛誰都怕驚擾了詩人的構思。
        其實,在我們的面前只有一塊石碑:“唐少傅白公墓”。風來時,柏樹搖搖擺擺,反而顯得無限的靜穆。
        詩人,靜靜地睡吧,你曾經詛咒過的“食人肉”的社會,已經被你的子孫消滅了!你看,在柏樹林的隙縫里,你難道沒有看見遠遠的紅旗在飄展么?西風,你別吵吧!讓我們的詩人聽聽他的子孫怎樣歌唱他們的幸福吧!
        作者簡介:蕭殷,現代作家,文學評論家。原名鄭文生,曾用筆名肖英、黎政。生于1915年。廣東省龍川佗城竹園里人。抗日戰爭爆發后,參加編輯中國青年記者協會機關刊物《新聞記者》月刊。1938年加入中國共產黨。此后,從事新聞和教育工作。1949年參加中華全國文學工作者協會。新中國成立后,歷任《文藝報》主編、《人民文學》執行編輯、中國作家協會青年作家工作委員會副主任兼文學講習所副所長、廣州暨南大學中文系主任、中國作協廣東分會副主席、中共中央是財局文藝處處長,現任廣省文聯副主席、中國作家協會廣分會副主席兼《作品》月刊主編。1932年開始寫小說,抗戰期間寫過一些報告文學。解放后,主要精力用在文學評論工作上。有文藝論集《論生活、藝術和真實》、《與習作者談寫作》、《給文藝愛好者與習作者》、《鱗爪集》、《習藝錄》;此外,還有雜文集《生活·思想·隨感》,散文和短篇小說集《月夜》。
        摘自: 《施行家》1957年二期
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