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    1.  讀書369 >> 詩詞散文 >> 美文欣賞 >> 現代名家寫景>>正文
      《泰山石刻序》老舍
      泰山石刻序
        老舍
        
        每逢看見國畫的山水,不由的我就要問:為什么那小橋上,流水旁,秋柳下,與茅屋中,總是那一二寬衣博帶,悠悠自得的老頭兒呢?難道山間水畔,除了那愛看云石的老翁,就沒有別的居民?除了尋詩踏雪的風趣,就沒有別種生活嗎?
        
        從歷史中的事實,與藝術家的心理,我得到一些答案:原來世上的名山大川都是給三種人預備著的。頭一種是帝王,自居龍種非凡,所以不但把人民踩在腳底下,也得把山川放在口袋里;正是上應天意,下壓群倫,好不威嚴偉大。因此,他過山封山,遇水修廟;山川既領旨謝恩,自然是富有四海,春滿乾坤了。第二種是權臣富豪,不管有無息隱林泉之意,反正得占據一片山,或是一湖水,修些亭園,既富且雅;偶爾到山中走走,前呼后擁,威風也是鎮住了山靈水神。第三種是文人墨客,或會畫幾筆畫,或會作些詩文,也都須去看看名山大川。他們用繪畫或詩文諛贊山川之美,一面是要表示自家已探得大自然的秘密,亦是天才,頗了不起;另一方面是要鼓吹太平,山河無恙;貴族與富豪既喜囊括江山,文人們怎可不知此中消息?橋頭溪畔那一二老翁正是詩人畫家自己的寫照,夫子自道也。
        
        于是山川成為私有,藝術也就成了一種玩藝兒。山間并非沒有苦人,溪上正多餓漢,不過是有殺風景,只好閉目無睹;甚至視而不見,免得太欠調諧,難以為情。藝術總得瀟灑出塵,或堂皇富麗;民間疾苦,本是天意如斯,死了不過活該而已。
        
        直至今天,這現象依然存在,雖然革命歷有所年,而藝術頗想普羅。宮殿之美,亭園之勝,所以粉飾太平;春光秋色,納納詩文,所以廣播風雅;開山導水,修廟建碑,所以提高文化。富貴者有命,風雅者多趣,以言平民,則肚子餓了頂好緊緊腰帶,別無辦法。及至日寇逞蠻,燒山毀市,犬馬古玩與古書名畫,頗有車船可運;把孩子擲在路上與河中者,則仍是平民。雖在困難期間,仍有閑情逸致,大人先生,由來久矣。
        
        前幾年,馮先生①住在泰山。泰山不是上自皇帝重臣,下至文人騷士,所必游覽的五癧之一么?按說,馮先生就該夏觀日出,冬眺松雪,每有靈感,發立詩詞,豈不地靈人杰,相得益彰?可是他偏愛留神山上山下的民間生活:見了纏足的婦女,他覺得可憐;看到老人推磨,他想到近世的機械發明,與我們的事事落伍……人人引起他的同情,事事激起他的憤慨。于是他就創立了十五處小學,給鄉民子弟以受教育的機會。更造起陳列館來,廣收科學儀器,植物標本,藝術作品,與衛生圖表等等,教老百姓們開開眼,長點知識。每一得暇,他便去訪問居民;每得機會,便幫助他們作些有益于大家的事。慢慢的,那里成了個教育中心;雖王公大人還是到那里游玩散悶,可是馮先生心中欲另有一座泰山——泰山是老百姓的,老百姓缺衣缺食,窮困無知,便是泰山之恥;古跡怎樣多,風景怎樣美,都在其次;百姓不富不強,連國家也難保住,何況泰山!
        
        陳列館中最近的添置是四十八塊刻石,刻的是泰山民間的生活情形。馮先生雖已與泰山居民打成一家,可是他怕一離開那里,大家就松懶下來,忘去他的指示,而舊病復發;若是刻在石上,安在館中,圖是真情,詩是實話,常來看看,總是以提醒大家,應當一致努力。再說遠處人民來朝山拜頂的,生活情況本與此差不多,看看這些也能得點教訓。還有,那登泰山而小天下,自以為了不得的人們,見此也得倒吸一口涼氣,知道活的泰山原來另有一番光景,并非只有松石古跡而沒有受罪的活人。
        
        刻石上的詩是馮先生作的,字也是他寫的。那些詩既不以風花雪月為題,自然用不著雕詞鑲句;他老是歉意的名之為“丘八詩”,其實句是真,自具苦心也。至于那些字,恐怕連他自己也不忍過于謙虛:寫得確是雄渾大方。那些圖,是出自趙望云先生之手。事真湊巧,馮先生同情老百姓,愛助老百姓,愿替老百姓作事說話,甚至把老百姓的真情實況刻在石上,恰好就有個生在民間,喜愛鄉村的畫家來幫忙。趙先生的山水畫本來很有功夫,可是他不喜山水里那些古裝的老翁,所以就在鄉間細細的觀察,深深的揣摩,要把活人活事放在圖畫里,以求抓住民間的現實生活,使藝術不永遠寄存在虛無縹緲之間。他來到泰山,馮先生便托他畫圖。詩成圖就,便利用山上的青鋼石——色青而質硬,用手指一敲,便當當的響— —雇來本地的幾名石匠,開始平石刻字。鄉下的石匠不免有些土氣,可是馮先生不肯另找名手,怕飯被外人吃了去。事在人為,趙先生親自監工,與工人一同蹲在那里,有說有笑,可是眼睛管事,一筆也不將就;結果,四十八塊都刻得非常滿意。
        
        不幸,泰山也遭受了敵人的轟炸;這些刻石的命運如何還不可得知。金錢人力即使都不可惜,民間生活的真情實錄可是決不忍丟掉。國家的衰弱,根本因為民力的單薄;民裕國才能富,民聰國才會強。這是馮先生時時向人提醒的一點,也就是這些刻石的所由來。現在,他把這些刻石的拓片,制成版,訂成冊。刻石不幸失落,影片仍在人間;有心人定會由這里悟出戰事失敗的遠因,也會看出轉敗為勝的關鍵;平日人民生活的寫照,正是目前流民圖的底稿。得民者昌,失民者亡;事尚可為,過勿憚改。由這么去看,這本影拓便自有它的意義。若以為這是賣弄高雅,保存詩畫,你算猜錯,全不相干。
        
        一九三八年元月十五日老舍序于武昌
        作者簡介:老舍,原名舒慶春,字舍予,北京滿族人,中國現代著名作家。主要作品有長篇小說《二馬》、《老張哲學》、《四世同堂》等,中篇小說《月牙兒》,話劇《駱駝祥子》、《茶館》、《龍須溝》等。正因為這些反映人民生活的偉大的藝術作品,老舍獲得了“人民藝術家”的稱號。但文革中不幸自沉于北京昆明湖。
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